罗马教堂的胜利愿景

“摩西”由Michelangelo在圣彼得罗教堂在罗马·芬利的教堂。照片:Omistudio / Shutterstock
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到了Fr. Anthony Giambrone,OP

“罗马的罗马”,因为一个人称之为永恒城市的精美的文艺复兴和巴洛克式版 - 这座壮丽的教堂和Palazzos,因为我们仍然基本上知道它 - 与两个伟大的名字一样:Michelangelo Buonarroti(1475 -1564)和Gian Lorenzo Bernini(1598-1680)。两名男子都留下了巨大的,不流动的艺术标志,但他们不是唯一转变古老看彼得的唯一的愿景。

两个歌剧队,朱利叶斯二世(1443-1513)和亚历山大七(1599-1677),是远见的Pontiff Pointons,他的巨头,人文想象力与这两位普遍艺术家的创造性天才相结合,以放大了一个年龄的天主教信仰非常有信心和大量的混乱。这四个高耸的人物在一起创造了胜利的教会激进分子(地球教堂)的令人叹为观止的愿景。圣彼得大教堂大教堂的巨大盛大荣耀是这些富有成效的伙伴关系的不可避免的徽章。 Michelangelo构思了圆顶,贝尔尼尼的广场;贝尔尼尼铸造了螺旋式巴伦辛,而米开朗基罗雕刻了悲伤的pietà。无穷无尽的丰富性显然填补了整个天主教世界的母理神社。朝圣者站立,即使在无数的访问之后,也是正确的,覆盖着。

圣保罗雕像在圣彼得前面的使徒’S大教堂,罗马。照片:Kulouku / Shutterstock

尽管如此,超越艺术辉煌必须不会分散出网站的简单意义。这是耶稣托付了王国的钥匙的坟墓:基督建造了教会的生活岩石的死亡纪念碑。在康斯坦丁老街彼得的第16世纪和17世纪的翻新期间,罗马的罗马·罗马作为一个宏伟的纪念碑逐渐出现了一座宏伟的纪念碑。直到大约九世纪,地下涂鸦是大多数早期弹出的休息位置。然而,重复翻译将埋葬的尸体搬到罗马的许多教堂和教堂,让中世纪城市早期 - 不再是一个地下教会 - 已经成为一个巨大的牧师共和国连续的牧师共和国的传统表达。

例如,罗马的早期主教初期已经埋在梵蒂冈山上的圣彼得:Linus,Anicetus和Victor I一起被埋葬在圣彼得和维克多我。然而,对于后来的Pontiffs来说,在使徒旁边休息,是对伟大的荣誉,如Gregory和Leo(今天的John Paul II)。鉴于罗马作为巨型植物和教皇墓地的视角,而不是试图耗尽伟大的大教堂本身,需要考虑米开朗基罗和伯尼尼如何纪念自己的教皇顾客是有趣的。每位艺术家都设计了在他身后的圣彼得继任者的坟墓。这是一个揭示练习,以便在朱利叶斯和亚历山大队测量从高文艺复兴的审美距离到巴洛克的审美距离来定位这些丧葬雕塑 - 因此,涵盖了圣彼得本身的典型跨度。与两个相应的大师的大卫宏伟但非常不同的雕塑不同,这两个墓葬展现了独特的艺术愿景。


julius II和米开朗基罗

Julius II最初是在庞大的独立式陵墓中熠熠生辉,以拥有40多名寿命的雕像。然而,坟墓被反复缩小,最后安装了在芬利的San Pietro的角落里安装了:由朱利叶斯'Della Rovere家族光顾的教堂。曾经减少了曾经飙升的计划是Michelangelo的职业生涯的伟大,持续的失望之一。

米开朗基罗 Buonarroti,
由Daniele da Vo Lterra,大约1544年。照片由公共领域提供。

今天,半雕刻的雕像元素曾经注定用于该项目的博物馆大厅,而不断萎缩的计划的草图是唯一的证据,即原始的旺盛概念。佛罗伦萨的囚犯大厅拥有四个着名的,扭曲的雕塑挣扎着摆脱一个大理石 - 一个永不犹豫的艺术​​梦想的碎片。

然而,一个杰作确实完成了,现在矗立在坟墓的中心:较大的坐着的摩西。近似双重寿命,Lawviver的姿势与SISTINE教堂(另一个Julius II委员会)中坐着的Sibyls的涂漆图片密切相关。宏伟的胡子和面部特征类似地与父亲在创造亚当的父神中同样令人着重的相似之处。

摩西的着名角是族长的光线,即族长在他凝视着上帝的脸上,并与余辉变得灿烂。通过这种方式,Michelangelo的Imago dei(上帝的形象)摩西具有隐含的基督教形式,回顾了冥想和忍受父亲的完美形象的儿子。因此,摩西就是一种图像,不仅是教皇·朱利叶斯的统治,而且是他未来的复活。

16世纪的艺术历史学家瓦西拉说:“现在摩西可能比以往任何时候都更叫上帝的朋友,因为上帝允许他的身体在米开朗基罗的手之前为他人做准备。”装饰圣彼得内部的石头的未实现梦想的石头梦想最终会使朱利叶斯的Operfectum(不完整)成为为创造者保留的雄辩见证,在他提出的最后一天将在最后一天完成它众多美味的身体。


亚历山大七世和贝尔尼尼

伯尼尼和亚历山大七的团队在葬礼愿望中更为谦虚,更成功。坟墓今天位于南方的圣彼得的南方,在门口。如果摩西坐着,平静和雄伟,只是一丝扭曲运动,贝尔尼尼从这个高兴的英勇平静来到全面的框架巴洛克。

圣灵在里面“Cathedra Petri”(圣彼得的宝座)在梵蒂冈市圣彼得大教堂的Gian Lorenzo Bernini(1598-1680)。照片:比尔佩里/羽毛房

一个重要的姿态图的三角形,定义了组合物,在祈祷中描绘的顶点上的亚历山大,充足的面具溢出在他身边。在他之下是慈善和真理的寓言的寓言。作为患有她有贫困婴儿的母亲的慈善机构的渲染是常规的,她转向教皇意味着宣布他的大量效益(主要是建设)。更独特的是真理的形象,他们意味着回答那些认为慷慨的恩人的钱包的钱包太松散了。贝尔尼尼在这里进行了几个参考。

首先,他姿态向他曾经做过的另一种雕塑,以时间推出的真相。这项工作显示为一个不科学的女人,他的斗篷被父亲时间被拉开了。这一消息明显地揭示了隐藏的真理。在亚历山大的坟墓里,真相(如教皇自己的角色)仍然暗示,等待理由。然而,她已经巧妙地发出了将显示的内容。

这次的面部特征是一个历史人士,即瑞典的女王克里斯蒂娜:一个非凡的人物,武力的路德冠军和国王,古斯塔维斯沙丘的女儿,以及罗马天主教的秘密皈依者。她的脚站在覆盖欧洲北方地球的地球上,失去了新教的改革。建议是亚历山大的正规形转换,发出了天主教真理的最终胜利。

最原始的是金色青铜骨架,真相正在考虑。就像中世纪的丹斯·莫马韦(死亡舞蹈)的领导者一样,翅膀从红石帷幔下面涌出,跳出门口,脸上仍然隐藏起来,但抱着一个沙漏,好像要说:“你的时间是说:”你的时间未来。”

因此,亚历山大的道歉最终用作巨大的纪念森林(记住死亡)。 (死亡不是这个教皇忘了的东西,因为他与世俗的辉煌。事实上,贝尔尼尼也为亚历山大的办公桌制作了一个大理石头骨,为他的床舱带来了一个铅棺。)死亡是为了所有人,而且判决将揭示裸体真相。慈善和认真祷告怜悯是在基督中复活的最佳希望 - 即使是弹出歌剧队。

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