我们的圣餐

照片:新的非洲/ Shutterstock
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由fr。 David J. Expres.

食物往往与宗教实践有关,无论是发言,一种纪念形式,还是神圣的迹象。犹太信徒每年庆祝逾越节通过仪式的仪式庆祝呼叫者,当主拯救以色列人时,纪念出埃及记。

犹太人在埃及人遭受了遭受的遭受,但上帝介入,在他们的绑架者上派出一系列瘟疫。在最后的瘟疫的夜晚,当死亡的天使击中初十岁的时候,以色列人用牺牲的羊羔的血迹标志着他们的门柱,天使“通过了”他们的家园,让他们没有伤害(见埃及克斯11- 12)。

当他们被释放到埃及人并急于被承诺的土地留下时,塞特饭会记得以色列人。这顿饭包括葡萄酒,无酵面包和苦味的草药,每个人都根据仪式,与以色列人的经验联系。说明规定的祈祷,读取脚本,重述故事。当一个人庆祝逾越节时,就好像每个参与者都被释放到奴隶制并提供自由。

对于基督徒而言,逾越节并不是纪念,这些纪念仅限于犹太教。作为犹太信徒,耶稣庆祝了同样的逾越节盛宴。在最后的晚餐上,在他钉十字架前的夜晚,耶稣以平行的方式提供面包和葡萄酒作为逾越节的饭。参考逾越节,或“准备日”或“无酵母盛宴的第一天”所有三个舞蹈福音书将最后的晚餐放在逾越节的背景下。

耶稣,当与他的门徒聚集时,提供食物和饮料,指示他的追随者这样做“在纪念” - 当他要求他们作为永久纪念馆庆祝逾越节时,上帝给了以色列人的同样的命令。

然而,这并不意味着,最后的晚餐是普通的逾越节。在最后的晚餐上,没有提到羔羊,尽管羔羊是逾越节故事的焦点(并且是耶稣时期的逾越节餐的一部分)。除非考虑到基督在饭中的角色,否则缺席是令人费解的 - 他是牺牲的羔羊。

耶稣预测了他的死亡,说:“这是我的血,这将代表许多人的宽恕来脱落”(马太福音26:28)。只有在耶稣的复活之后,只有在羊羔开始被理解的最后晚餐和耶稣的重要性。耶稣的生命,死亡和复活提供信徒参与新出埃及,从奴隶制转变为自由,从死亡到生命。

早期的基督徒保留了逾越节,即使复活节变得独特的庆祝活动,它也恰逢逾越节的日期,无论在本周的哪一天都跌倒。联系以来,复活节开始,耶稣从死亡中“传过来”。在很大的争议后,只有约会复活节的新配方出现,在主复活的那一天来解决庆祝活动:星期天。

一些基督教神学家认为,由于耶稣逮捕的情况,在逾越节将在逾越节庆祝出来之前,最后的晚餐是早早庆祝的逾越节餐。在庆祝活动开始之前,这将允许他的钉十字架。其他来源,可能是因为象征主义的价值,与逾越节本身连接他的死亡,并指出他在同一时间钉十字架,克斯克服的羊羔被屠杀了。

无论哪种传统都是正确的,早期的教会都明确连通了这两个。圣保罗叫耶稣“我们的逾越节”(哥林多前书5:7,CEV)和第四世纪的圣埃克雷姆写道,“我们的耶和华吃了小帕萨克(逾越节),成为自己伟大的帕斯克。”

每当庆祝群众时,最后的晚餐继续纪念。在模仿最后晚餐的耶稣的话语中,“在我记忆中,”群众是我们的圣餐,我们参与了耶稣的拯救行动。

在这个新的埃及州,基督邀请我们自由和丰富的生活。上帝的承诺和他们的履行,曾经被逾越节在逾越节的犹太祖先庆祝,最终在耶稣的牺牲中完成。作为纪念死亡的纪念,逾越节是提醒犹太人和基督教信仰之间的共同联系。

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