临终转换

他们是真的吗?他们公平吗?他们算吗?

照片:TOMAZL / ISTOCK
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凯伦·埃德米斯顿(KAREN EDMISTEN)

奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)(1854年10月16日至1900年11月30日)。照片:公共领域

当报告死亡转化时,常见的反应是:“听起来不真实。它算吗?公平吗?”

作家,剧作家,臭名昭著的享乐主义者奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)说:“一个人的真实生活常常是一个人无法生活的生活。”王尔德在他的最后几年经历了巨大的苦难和沉思,他在临终前被送入教堂,这是终生难忘的回忆。王尔德精神生活的复杂性提供了证据,证明人们的真实思想和动机经常被掩盖,有时甚至数十年。靠上帝的恩典,不论可见与否,凌乱的现实生活都能带来令人惊讶但真诚的悔改。

圣经申明,真诚的悔改无论何时发生,总是真实而公正的,并且是“有价值的”。垂死的小偷圣迪马斯(St. Dismas)挂在耶稣旁边的十字架上,他意识到救世主的时刻已经来不及了。他恳求:

“耶稣,来到你的王国时要记住我。” [耶稣]回答他,“阿们,我对你说,今天你将在天堂与我同在。” (路加福音23:42–43)

在福音书中,我们遇到了寓言,这些寓言说明了上帝的无限恩典。考虑一下葡萄园里的工人。一些人在日出时投入工作,另一些人接近黄昏,但在一天结束时,地主向所有人支付了相同的工资。当早起的鸟儿发牢骚时,地主骂道:“你羡慕我,因为我很慷慨吗?”马太福音20:15)在浪子的寓言中(路加福音15:11–32),父亲高兴地欢迎儿子回家,但长子却变得苦涩。本笃十六世教皇 拿撒勒人耶稣 (第1卷,Doubleday,2007年)指出,如果我们对迟来的悔改感到痛苦和嫉妒,也许就要进行一些心灵的追寻。在怨恨的哥哥中,他说:

他只看到不公正。这就背叛了一个事实,即他也曾暗中梦想着无限的自由,他的服从使他内心痛苦,并且他没有意识到自己是儿子的恩典,也没有意识到他作为儿子享有的真正自由。 。

我们是否认为临终前的death丧者和后期转换者是令人羡慕的懒惰者,他们在最后一刻排成一列?还是我们看到他们真正的身份是::悔的悔改者,他们最终认识到浪费的悲剧没有承认上帝的爱或没有为上帝的爱留出空间?

某些转换虽然并非真正意义上的死刑,但确实会在生命的晚期发生。一个这样的故事就是作家和诗人克劳德·麦凯(Claude McKay)的故事,他在58岁去世前四年death依天主教。

麦凯(McKay)处于20世纪初期风靡一时的文学和文化运动的风口浪尖,被称为哈林文艺复兴(Harlem Renaissance)。麦凯虽然被认为是哈林文艺复兴时期最有影响力的人之一,但他一生都在挣扎着靠写作来谋生,他还挣扎着挣扎着其他东西:他躁动不安的灵魂和毕生追求的意义。

不满意的

1889年9月15日,费斯托斯·克劳迪乌斯·麦凯(Festus Claudius McKay)在牙买加的桑尼维尔(Sunny Ville)出生,他们是托马斯(Thomas)和汉娜(Hannah)的农民,他们对非洲的遗产和对文学的热爱几乎没有什么自豪。到10岁时,克劳德就开始写自己的诗,并认为自己是自由思想家。沃尔特·杰基尔(Walter Jekyll)在他的青少年时期得到了他的指导,他是定居在牙买加并鼓励克劳德(Claude)培养他独特声音的富有英国人。

麦凯怀疑自己可以用诗歌养活自己,他搬到金斯敦并当了警察,但他对城市种族主义感到震惊,以至于他回到了家。吉柯(Jekyll)劝他把出版作为优先事项。1912年,麦凯(McKay)出版了前两卷诗歌。牙买加之歌充满田园风,反映了简单的生活和家庭纽带。与之形成鲜明对比的是,孔斯塔布·巴拉德(Constab Ballads)揭露了种族主义和城市孤立所造成的伤疤。这两本书惊人地不同,证明了麦凯是一位具有广度和复杂性的诗人。

麦凯最终搬到了纽约市,并在1914年邀请了一位老情人Eulalie Lewars来访。一时冲动,他们结婚了,同样,一时冲动,麦凯将他的大部分钱都投入了一家餐馆。几个月后,餐厅破产了,婚姻也失败了。尤拉莉(Eulalie)讨厌纽约,然后逃回了牙买加,并在那里生了他们唯一的孩子Rhue Hope。后来,欧拉(Eulalie)试图与麦凯(McKay)和解,但他承认自己的婚姻失败是由于他的性取向矛盾。尽管他从未公开发表过有关双性恋的文章,但几乎可以肯定的是,他与男人和女人都有关系。

他的婚姻失败了,但他的职业生涯显示出成功的迹象。麦凯遇到了出版商弗兰克·哈里斯(Frank Harris),后者为颇具影响力的《培生杂志》(Pearson's Magazine)抢购了他的作品。随后,麦凯遇到了作家兼编辑马克斯·伊斯特曼(Max Eastman),后者协助出版了麦凯的著名诗作《如果我们必须死》,以表达对种族压迫者的敬意和集会。

麦凯的文学地位有所提高,尽管他继续从事各种零星的工作来支付账单。然而,他最紧迫的项目-他对生命意义的追求-似乎已经走到了尽头。没有什么可以满足他对强大的道德权威和指导性生活原则的渴望。

多年以来,麦凯将探索包括共产主义在内的各种社会,种族和政治结构。但是,共产主义制度的现实使他幻灭了。到40多岁时,他已经对它失去了信心。他短暂地以伊斯兰教的形式调情宗教,但放弃了。

麦凯想知道,任何信仰体系是否值得一生的投资。

没有任何附加条件

1940年,麦凯(McKay)享年51岁,成为美国公民,并发表了他的最终作品,这是一篇名为《 哈林:黑人大都市。它受到了好评,但未能达到麦凯先前的批评和大众好评。在职业,个人和精神上,他都挣扎。

失去工作,沮丧和不断生病,麦凯与他过去一起工作的作家艾伦·塔里(Ellen Tarry)重新建立了联系。塔里(Tarry)是一名天主教徒。她将他带到友谊之家,这是凯瑟琳·多尔蒂(Catherine Doherty)在哈林(Harlem)创立的一家信徒(其致名原因是圣约翰·保罗二世(St. John Paul II)于2000年开始)。在友谊之家,麦凯每天获得庇护,医疗和三餐。他惊讶地发现没有任何附加条件。他认为,照顾他的人会向他推销天主教,就像要购买的产品一样。但是他们没有。他们简单而爱心地为他服务。

当他与工人成为朋友时,他还了解了有关天主教的更多信息。他突然意识到,多赫蒂的信念-他的新发现也相信,没有政治制度会拯救我们,因为我们的问题是道德和精神上的问题。

然后,他考虑了两种可能性:向教会申请工作和converting依。在给朋友的一封信中,他承认自己的原因可能与一种社会哲学有关,而不是与真实的信念有关,但他无法动摇吸引力。

1944年春,麦凯(McKay)在芝加哥的辅助主教伯纳德·谢尔(Bernard Sheil)担任俄罗斯和非裔美国人事务的顾问,并开始与几位牧师一起进行宗教指导。当他向折痕处倾斜时,他经常向前走两步,向后退一步。他写信给他的老朋友马克斯·伊斯特曼(Max Eastman),解释了自己的犹豫。他想以知识上的诚实行事,而不只是屈服于他的疲倦的愿望,即寻找一个世俗的社会公益代理。他认为教会有能力击败共产主义,但出于政治原因,他不想成为天主教徒。他不确定下一步。

克劳迪乌斯·麦凯(Claudius McKay),(1889年9月15日至1948年5月22日)。照片:公共领域

伊士曼吓坏了。他认为天主教会是破坏性的压制力量,比共产主义还要糟。麦凯承认教会并没有所有答案,但这是地球上最接近真实人类社区的事物。它满足了他的神秘倾向。 1944年10月11日,麦凯接受了洗礼-最后是一名天主教徒。

麦凯去世前一直为教会工作。他在芝加哥天主教学校任教,在天主教青年组织(CYO)的帮助下,为多萝西·戴(Dorothy Day)的诗歌创作 天主教工作者。他写了十四行诗和文章,介绍了他的信仰和conversion依过程。到了1948年春天,由于渴望与她见面,他与女儿霍普(Hop)相处两年。不幸的是,他又病了,他们再也没有见过面。

1948年5月22日,克劳德·麦凯(Claude McKay)死于充血性心力衰竭。诗人,不安的心和寻求真理的人终于在上帝中安息了。

麦凯的故事动人地表明,后期的转变不仅是真实而公平的,而且还以唯一重要的方式“计数”:由于父神的慷慨与恩典,无论我们走了多远,父神都会欣喜地欢迎我们回家。

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