改革的关键指标-STS。洛约拉语& FRANCIS XAVIER

安德烈亚·波佐(Andrea Pozzo)在意大利罗马洛约拉的圣伊格纳修斯教堂中画的带有“圣伊格纳修斯的神化”的彩绘穹顶。 Stefano Valeri摄影/ Shutterstock。
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由神父德怀特·朗格内克

16世纪初,西班牙的王国处于战争状态。一个名叫Inigo Lopez de Loyola的年轻贵族对战斗的浪漫和勇敢感到兴奋。渴望做大事,他扮演了一个勇敢的士兵。

讲故事的人讲述了他将如何昂首阔步:“敞开斗篷露出他紧身的软管和靴子;他腰间的剑和匕首。”他是“一个化装舞会,一个熟练的舞者,一个对侮辱敏感的女性化装以及一个用剑残酷的暴徒,利用他的特权地位逃避了对暴力犯罪的起诉。”英戈(Inigo)曾经挑战穆斯林进行决斗,用剑挥舞着他,并进行了许多其他决斗和争吵。

1509年,年仅18岁的他参加了当地公爵的军队,保卫自己的领土以抵抗法国人。他奋勇奋战了十二年。然后在1521年,在潘普洛纳战役中,一门法国炮弹从城堡的墙壁上坠毁,炸毁了Inigo的右腿。

像阿西西的圣弗朗西斯一样,因尼戈在长期康复中经历了深刻的宗教信仰religious依。他读了圣经和精神书籍,决定献身于上帝和他的教会。

朝圣者,隐士和学生

一旦他能够再次行走,Inigo发誓要朝圣地朝圣。他以神圣的流浪者身份在开阔的道路上出发,乞求自己的住所并住在各种宗教房屋中。有一段时间,他住在一个山洞里,为他前世的罪过进行赔偿。

他到达了圣地,但被遣返回欧洲,所以他决定开始他的学业。他回到学校,并在接下来的13年中学习了神学和拉丁语。到1534年,即现年43岁,他移居巴黎,取了他的名字的著名版本-Loyola的Ignatius。他还获得了神学硕士学位。

为了将洛约拉的伊格纳修斯带入更大的背景,我们应该记住,马丁·路德是在1517年发起了新教革命。到1534年伊格纳修斯到达巴黎时,新教改革家约翰·加尔文(John Calvin)被迫离开瑞士,住在法国。伊格内修斯(Ignatius)发现自己处于新教起义引起的教会动荡之中。

为了捍卫天主教信仰,伊格内修斯被迫反击,聚集了一群志同道合的朋友。他们一起在巴黎蒙马特地区的圣彼得教堂做出了庄严的誓言,这将成为耶稣会的基础-耶稣会士。

其中一位朋友是另一个西班牙人,名叫弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier)。

圣伊格内修斯和圣弗朗西斯泽维尔。摄影:Jorisvo / Shutterstock。

怀抱兄弟

像伊格内修斯一样,弗朗西斯也来自一个富有的西班牙家庭。他在国王的宫廷中担任职务,并被派往巴黎大学学习。弗朗西斯比伊格内修斯小15岁,与一个叫皮埃尔·法夫尔(Pierre Favre)的朋友成为室友。伊格内修斯说服皮埃尔成为一名牧师,但弗朗西斯有世俗的野心。

不过,依纳爵(Ignatius)占了上风,弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier)是因贫穷,贞节和服从教皇的誓言而加入伊纳爵(Ignatius)的最初的六个年轻人之一。

伊格纳修斯继续他的学业,几年后被任命为神父。到1539年,这些人为他们的新宗教秩序制定了一条规则-一项勇敢的传教令,其成员将前往圣地改变异教徒。 1540年,教皇保罗三世批准成立新的耶稣会。

伊格纳修斯(Ignatius)将他的追随者派往欧洲各地,以建立学校,学院和神学院。他于1556年在罗马逝世,建立了一个欣欣向荣的新秩序-反改革的传教心脏。

当伊格内修斯在欧洲工作时,弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier)开始了教会有史以来最雄心勃勃的传教历程。

葡萄牙传教士

1540年,即教皇保罗三世批准耶稣会令的同一年,葡萄牙国王要求教皇让传教士在印度南部新近占领的葡萄牙领土传福音。热情的年轻耶稣会士似乎是显而易见的选择。洛约拉的依纳爵(Ignatius)任命了两名男子,但其中一名病倒,弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier)取代了他。

1541年4月,他带着几本宗教书籍着手前往印度果阿。在东非逗留后,他于1542年到达,开始了传福音的工作。他的主要工作是在葡萄牙定居者中,其中许多人放弃了信仰,并在土著人民中过着不道德的生活。他还在帕拉瓦斯人(Paravas)中工作-印度南部海岸诸岛上的部族人民,他们在受信仰的洗礼中未受洗礼。

弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier)在印度南部的穷人中工作了三年。他建造了大约40个教堂,然后计划对当今印度尼西亚的岛屿进行考察。从那里他参观了葡萄牙人占领的东南亚诸岛,并曲折回到他在印度的基地,再一次出去继续他的传教工作,然后北上日本。

在日本的工作是弗朗西斯宣教工作中最困难的部分。语言是不可能的,并且日本人的文化融合了高度发达的宗教(神道教)。当他们了解基督教时,他们倾向于拒绝基督教。

弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier)继续他在亚洲的惊人传教之旅,甚至将目光投向中国。他死于1552年,当时他因发烧而死亡,被安葬在中国南部沿海的上川岛上。最终,他的遗体返回印度的果阿。

反改革的勇气

洛约拉的伊格内修斯(Ignatius)和弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier)都是光辉的榜样,说明忠实的天主教徒在过渡,压力,混乱和恐惧时可以实现的目标。

16世纪的世界和教会正在经历一场巨大的动荡。在西方和东方发现了新世界。难以想象的财富正流向欧洲国家。新的联盟正在建立。战争是为宗教而战。侵略性伊斯兰教的威胁是来自中东的持续压力。

在许多方面,16世纪与我们时代相似。好战的伊斯兰恐怖分子虽然占少数,但对世界和平构成威胁。我们的政治和经济世界在变化。新技术为我们的生活方式带来了惊人的变化。天主教会从丑闻中退缩。信仰总体上在下降。

洛约拉的弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier)和伊格纳修斯(Ignatius)向我们展示了坚强不屈的信念的男人和女人可以实现的目标。他们不因社会和教会的麻烦而灰心。相反,他们受到鼓舞成为基督的士兵-参战并宣讲被钉十字架的基督。他们的成就以及当时的耶稣会传教士的成就帮助天主教教会反弹并以新的信心突入现代。

今天需要同样的勇气,活力,信念和努力。圣灵的工作永无止境,毫无疑问,今天的洛约拉斯有弗朗西斯·泽维尔(Francis Xaviers)和伊格纳修斯(Ignatius),他们像他们一样,准备卷起袖子,利用自己所处的位置竭尽所能,因此为教会新的春天打下基础。

 

 

 

 

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