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元旦是什么时候?每个人都以为是1月1日,但是几个世纪以来,天主教徒将3月25日视为新年的开始。 3月25日大约是春天的开始,但是在教堂的日历中,这是天使报喜的庄严。这个日期被保留为元旦,因为玛丽对上帝的“是”标志着人类赎回的开始。神儿子的化身是新的春天–人类的新起点。

 

对于天主教徒来说,元旦不仅是纪念新日历的开始,还有更多。无论我们是在1月1日还是3月25日庆祝,元旦的意义都在于认识到时间和季节具有意义和目的。上帝-在时间之外-将他的儿子送入这个时间领域以赎回时间。

 

神圣的时间

 

神圣时间的观念始于犹太人。大多数古代文明标志着种植和收割的季节,并尊敬他们认为控制了时间和季节的自然神。但是,希伯来人以他们的宗教纪念活动来纪念季节,因此赋予了他们更深的意义。因此,例如,逾越节不仅是对春天的庆祝,而且还纪念了犹太人民从死亡和奴役中获得自由。

 

早期的基督徒是犹太人,因此很自然地将他们对时间和季节的理解带入了新生的基督教。在12月中旬,光明节被庆祝以纪念耶路撒冷圣殿的奉献,但是当烛台的八支蜡烛被点燃时,它也是一个光明的节日。同时庆祝的主耶稣降生回响了犹太人的盛宴。耶稣是神的儿子,是神在世上真正的圣殿,他自己就是世界之光。

 

在春天,人们以逾越节羔羊的献祭来庆祝逾越节,这被称为“上帝的羔羊”。早期的基督徒记得施洗约翰将耶稣称为“上帝的羔羊”。耶稣死后复活时,他们看到犹太逾越节的实现,逾越节被我们称为圣周和复活节的过节盛宴所取代。

 

就像两个铰链一样,正是在这两大盛宴上,教会年度的整个日历才打开。赎回的年度周期从降临节的第一个星期日开始,为耶和华降生前的四个星期做好准备。圣诞节后的第二个星期日正式标志着圣诞节的结束和普通时间的开始。

 

然后几周后,灰烬星期三开始了四旬期的the悔季节,这导致了圣周和复活节。复活节后40天升天,五旬节后第二天恢复普通时间。五旬节是上帝给摩西十诫的犹太纪念。为此,在五旬节,天主教徒庆祝上帝赐予圣灵作为教会的基础。

 

星期天的义务

 

许多天主教徒如果错过弥撒,就会感到内gui。他们被告知周日弥撒是一种义务,错过弥撒是致命的罪恶。但是,我们应该区分 失踪 质量和 跳过 Mass。如果我们由于不可避免的原因(例如疾病或意外的旅行延误)而错过Mass,这不是罪过。但是,如果我们只是想睡觉,不愿意去参加弥撒,或者将运动或购物摆在上帝之前,那么跳过弥撒是一种罪过。这是一种罪过,因为在上帝命令我们给他黄金时间的某一天,我们选择了除上帝以外的其他好处。

 

在创造的故事的开始就确立了在星期天敬拜上帝的义务。上帝创造大地六天,然后在安息日上帝安息。这个循环是人类的,所以我们可以安排时间并设定优先级。我们要工作六天,有一天要花时间不仅要休息和放松,还要把我们的心智引导到敬拜上帝的地方。

 

因此,天主教徒的周日义务不仅仅是每周参加一次弥撒的义务。传召更充分地进入神圣时间的观察。周日成为固定点,一周的其余时间围绕该点。它成为敬拜,休息和祈祷的绿洲。通过在一周的第一天把上帝放在首位,我们以正确的优先次序开始了新的一周。

 

庄严,盛宴和纪念馆

 

教堂的日历是天主教传统的一个复杂而迷人的部分。庆祝活动的重要性取决于三个不同的类别。最重要的庆祝活动称为庄严。宴席次之,纪念馆次之。

 

我的一个牧师朋友喜欢在复活节结束弥撒,说:“记住,伙计们,我们每个星期天都在这里庆祝复活节。”他的意思是,每个星期日都是“小复活节”。从最早的时候起,星期日就被称为“主日”,因为主在一周的第一天又复活了。

 

因此,每个星期日都是最重要的。星期日很庄重。除了圣诞节,复活节和星期日外,其他的庄严之处也标志着神儿子化身的全部奥秘。 1月1日是天主之母玛丽,接着是3月19日的圣若瑟顿主显节和天使报喜。

 

复活节过后,教会观察到主的升天,五旬节,至圣三位一体以及基督的血与肉的庄严(Corpus Christi)。整个夏天,我们感谢上帝赐予耶稣圣心,施洗者圣约翰,使徒彼得和保罗的使徒,以及圣母玛利亚的升天。日历年以“诸圣日”,“国王基督的庄严”和“圣母玛利亚的洁净”结束。

 

这些庄严的氛围通过宴会和纪念馆来平衡。盛宴是强制性的,这意味着必须在那一天与弥撒一起庆祝。盛宴的重要性不那么庄重,并且要纪念最尊贵和最爱的圣徒的生活和见证人。

 

纪念日是fe日,我们要记住其他圣徒的生活和见证。纪念馆可以是强制性的,也可以是可选的。有太多的圣徒,以至于每个牧师都不可能纪念所有人。因此,如果圣徒对整个教会很重要或对某个特定的国家教会很重要,则必须设立纪念馆。例如,英国烈士的纪念馆在美国是可选的,但在英格兰是强制性的,而美国圣人圣伊丽莎白·安·塞顿的纪念馆在美国是必需的,但在英国不是。

 

保留日历

 

出于多种原因,有意识地观察教堂的日历很重要。

 

首先,当我们经历人类从救世主开始的救赎循环,并在四旬期,复活节和平时经历自己的生活时,我们以上帝在世上的工作模式加入了我们的生活节奏。冬季,春季,夏季和秋季并非偶然。他们回荡着光明与黑暗,温暖与生命的时光点缀在寒冷与黑暗的时光中。这也是精神生活的节奏。活在教会的岁月使我们能够更深入地进入神创造的自然时间节奏。

 

其次,当我们保留一年中的纪念日和节日时,我们会更多地了解圣徒。教皇本尼迪克特十六世说:“圣徒是有生命的神学。”换句话说,理论在他们中成为现实。盛宴和纪念活动的周期帮助我们爱圣人,因为他们在盛宴中与他们祈祷。

 

第三,当我们逐年重复这个周期时,我们更加认同耶稣基督在世界上的工作。如果我们每年都关注救赎的节奏,那么我们就会更加了解耶稣在我们生命中的身影。他不仅在弥撒中或在我们祈祷的时代与我们同在。他也以时光的节奏出现。

 

最后,我们意识到,所有的时间都是他的时间。历史就是“他的故事”。当我们有意识地度过教会的时代和季节时,我们逐渐了解到耶稣基督是时间的主宰。正如启示录所说,他是阿尔法和欧米茄,是开始和结束(见启示录21:6)。

 

当牧师在复活节守夜节祝福烛光时,他总结了这些美丽而深刻的真理:

 

昨天和今天的基督 

起点与终点 

阿尔法  

和欧米茄  

所有的时间都属于他 

和所有年龄段 

给他荣耀和力量

在每个时代,直到永远。 

阿们  

 

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